성경 해설 · 유월절과 부활절Bible Study · Passover & Resurrection
유월절과 부활절Passover & Resurrection
성경적 날짜 체계와 예슈아의 십자가 처형 및 부활
The crucifixion and resurrection of Yeshua, read through the biblical reckoning of days.
Ⅰ성경적 날짜 체계와 예슈아의 십자가 처형 및 부활
예슈아의 십자가 처형과 부활을 올바르게 이해하려면 성경적 날짜 계산 방식을 적용해야 한다.
예슈아는 “사흘 낮과 사흘 밤” (마태복음 12:40)을 예언하셨으며, 이는 성경의 시간표와 일치해야 한다.
Ⅱ사흘 낮과 사흘 밤: 예슈아의 죽음과 부활에 대한 성경적 날짜 계산
요나의 표적이 그대로 성취되다. 놀랍게도 요나의 표적 그대로 시간 순서까지 정확하게 일치한다.
히브리어 원문에서 “낮”이 먼저 나오고 “밤”이 뒤에 오는 것은 성경이 얼마나 정확하게 주어졌는지를 증명한다.
- 니산 12일 낮 – 제자들이 유월절을 준비함
- 니산 13일 저녁 – 마지막 만찬 (성경적 하루 시작)
- 니산 13일 낮 – 십자가 처형 (첫째 낮의 죽음)
- 니산 14일 저녁 – 무덤에 장사됨 (첫째 밤의 죽음)
- 니산 14일 낮 – 예슈아가 무덤에 계심 (둘째 낮의 죽음)
- 니산 15일 저녁 – 예슈아가 무덤에 계심 (둘째 밤의 죽음)
- 니산 15일 낮 – 예슈아가 무덤에 계심 (셋째 낮의 죽음)
- 니산 16일 저녁 – 예슈아가 무덤에 계심 (셋째 밤의 죽음)
- 니산 16일 새벽 – 부활! (첫 곡식단 요제일 아침)
예슈아께서 부활하신 날은 첫 수확 곡식단을 요제로 드리는 날입니다.
예슈아 메시아는 부활의 첫 열매이십니다. 그러나 부활절 자체가 첫 열매 절기(욤 하비쿠림)는 아닙니다.
예슈아 메시아가 “부활의 첫 열매”라는 표현을 오해해서는 안 됩니다. 예슈아께서는 하나님이시기에, 정하신 때인 모에딤(Kairos)에 열매를 주시는 분이시지, 그분 자신이 익어가는 과정을 필요로 하시는 분이 아닙니다. 따라서 밭에서 수확한 곡식단 중 하나가 되지 않으십니다.
오히려 예슈아께서는 각 개인이 회개하고 자신을 믿음으로 영접할 때, 그 영이 부활하는 길을 열어주신 분입니다.
누구든지 진심으로 회개하고 믿음으로 예슈아를 영접하는 순간, 그의 영이 부활(깨어남)하게 됩니다.
진심으로 회개하여 예슈아를 영접한 상태가 바로 영적 부활입니다. 하지만 이때는 믿음이 시작된 상태로, 밭에서 수확은 되었으나 아직 타작하기 전 상태와 같습니다. 즉, 장차 알곡과 가라지로 나누어지기 이전 단계가 바로 영적 부활이 일어난 순간부터 시작됩니다. 영이 부활하지 않은 사람은 타작마당에 들어갈 수도 없습니다.
그리고 일곱 안식일을 지나 오십 일째 되는 날, 즉 욤 하비쿠림(첫 열매 절기)에 성령을 받아야 합니다.
오직 그때에야 성령의 열매를 맺는 성도가 됩니다. 그러나 예슈아께서 말씀하신 대로, 열매를 맺지 못하면 찍혀 불에 던져질 것입니다.
영적으로 부활한 성도들은 천국의 곳간에 들어갈 알곡이 되기 위해, 타작마당에서 타작의 과정을 거쳐야 합니다. 그러나 전지전능하신 하나님께서는 각자의 삶을 모두 속속들이 알고 계십니다. 따라서 영적 부활 이후 각자가 걸어온 모든 길을 아심으로, 첫째 부활에 참여할 성도들은 이미 그때 이전에 확정되어 있습니다.
예슈아 메시아를 따라 부활의 완전한 열매가 되려면, 두렵고 떨림으로 구원을 이루어야 합니다. 그때에야 비로소 잠자던 혼이 깨어나 영광스러운 새 몸을 입고, 영과 혼과 육이 온전히 부활한 존재가 됩니다. 성경은 이를 첫째 부활이라고 말씀하고 있습니다(계시록 20:5).
Ⅲ각 사람의 영이 먼저 쉽게 부활하는 이유
각자의 영이 먼저 깨어나야 신앙이 시작되고 성령도 받을수 있기 때문이다. 그러므로 각 사람의 영이 먼저 손쉽게 부활한다(깨어난다).
마태복음 11:30“나의 멍에는 쉽고 나의 짐은 가볍다.”
마가복음 12:27“하나님은 죽은 자들의 하나님이 아니시요, 살아 있는 자들의 하나님이시라. 그러므로 너희가 크게 오해하였도다.”
요한복음 11:25–26“예수께서 그에게 말씀하셨다. 나는 부활이요 생명이니, 나를 믿는 자는 죽어도 살 것이요, 또 살아서 나를 믿는 자는 영원히 죽지 아니하리라. 네가 이것을 믿느냐?”
Ⅳ성경의 날과 시간 이해하기
예슈아께서 제자들에게 유월절 식사를 준비하라고 명하심 (마태복음 26:17, 누가복음 22:8-13).
이때는 아직 유월절이 아니었으며, 니산 13일 저녁에 있을 마지막 만찬을 준비하는 시간이었음.
니산 13일 저녁이 시작됨.
예슈아께서 제자들과 마지막 만찬을 드심 (마태복음 26:26-30).
식사 후 겟세마네 동산에서 기도하심 (마태복음 26:36-46).
그날 밤 가룟 유다가 로마 군병을 이끌고 예슈아를 배반하여 체포함 (마태복음 26:47-56).
예슈아께서 대제사장 가야바와 산헤드린 앞에서 신문을 받으심 (마태복음 26:57-68).
베드로가 세 번 예슈아를 부인함 (마태복음 26:69-75).
새벽이 되어 예슈아께서 빌라도 앞에 서심 (마태복음 27:1-2).
헤롯에게 보내졌다가 다시 빌라도에게 돌아옴 (누가복음 23:6-12).
빌라도가 예슈아께 사형을 선고함 (요한복음 19:16).
아침에 십자가를 지고 골고다로 가심 (마태복음 27:31-33).
십자가에 못 박히심 (마태복음 27:35).
오전 9시 (제삼시) 예슈아께서 십자가에 못 박히심 (마가복음 15:25).
정오 12시 (제육시)부터 온 땅에 어둠이 깔림 (마태복음 27:45).
오후 3시 (제구시) 예슈아께서 운명하심 (마태복음 27:50).
예슈아의 시신이 해가 지기 전 내려짐.
아리마대 요셉이 빌라도에게 시신 인도를 요청함 (마태복음 27:57-58).
니고데모가 향료를 가져와 시신을 세마포로 싸서 새 무덤에 안치함 (요한복음 19:39-42).
무덤을 봉인하고, 유월절의 큰 안식일 (대안식일)이 시작됨 (누가복음 23:54).
예슈아께서 무덤에 계신 둘째 낮이 시작됨.
예슈아께서 무덤에 계신 둘째 밤이 시작됨.
예슈아께서 무덤에 계신 셋째 낮이 시작됨.
예슈아께서 무덤에 계신 셋째 밤이 시작됨.
새벽 동이 트기 전, 첫 열매 요제일 아침에 예슈아께서 부활하심 (마태복음 28:1-6).
이로써 “사흘 낮과 사흘 밤” (마태복음 12:40)의 예언이 완전히 성취됨.
예슈아께서 막달라 마리아에게 처음 나타나시고, 이후 제자들에게 나타나심 (요한복음 20:11-18, 누가복음 24:13-35).
그는 부활의 첫 열매, 다시 사신 메시야이심 (고린도전서 15:20-23).
Ⅴ성경의 하루와 성경의 날짜 계산
1. 성경의 하루 개념
성경에서 하루는 “저녁부터 시작하여 다음날 저녁이 들 때까지” 진행된다. 하루의 경계는 ‘해가 지는 순간’이 아니다.
창세기 1:5 – “저녁이 되고 아침이 되니 첫째 날이라.” [원어 분석]
따라서 하루는 “저녁 → 낮” 순서로 진행되며, 현대적인 “자정(00:00)” 개념이 적용되지 않는다.
성경의 하루가 해가 지면서 끝난다고 생각하는 것이 가장 잘못된 오산이다. 이 모순에 빠지면 성경의 시간 계산을 똑바로 할 수 없다.
그렇다면 저녁은 언제인가? 저녁 같은 분위기가 나면 그것이 저녁이다. 오후에 해가 기울어 가다가, 어느 정도 기울어 아직 해가 지기 전이라도 저녁 분위기가 나는 그때가 저녁이며, 그러면 무조건 새 하루다.
그것이 예수님 당시의 모습이다. 아리마대 요셉이 예수님의 시신을 달라고 한 때도 해가 기울어 가는 낮이었고, 해가 지기 전에 이미 무덤에 안치되었다. 그러므로 해가 넘어간 뒤는 이미 저녁이 한참 무르익은 뒤(곧 새 하루가 한참 진행된 뒤)다.
2. 성경의 날짜 계산 방법
새 날(저녁)은 해가 기울어 저녁 분위기가 드는 그때 시작되며, ‘해가 지는 순간’이 경계가 아니다.
예를 들어, “니산 14일 저녁”은 해가 지기 전, 오후에 저녁 분위기가 드는 그때부터다. 해가 넘어간 뒤는 이미 그 저녁이 한참 무르익은 때다.
성경의 날짜 흐름
- 해가 기울어 저녁 분위기가 드는 때(아직 해 지기 전) — 새 하루(저녁)가 시작됨.
- 해가 넘어감 — 새 하루(저녁)가 이미 한참 무르익은 때.
- 밤 — 하루의 시간대.
- 새벽 — 다음 시간대.
- 아침(해돋이) → 낮(정오) → 다시 오후에 저녁 분위기가 들면 그날이 저물고 다음 하루로 이어짐.
3. 성경의 날짜 계산 방식과 실제 적용
예수님의 십자가 사건과 부활을 이해할 때 반드시 성경의 날짜 계산을 적용해야 한다.
예수님께서 “사흘 낮과 사흘 밤(마 12:40)”을 예언하셨으므로, 이를 성경적 날짜 계산에 맞춰야 한다.
예수님의 죽음과 부활을 성경적 날짜 계산으로 적용하면
- 니산 13일 저녁 – 최후의 만찬 (성경적 하루 시작)
- 니산 13일 낮 – 십자가에서 운명하심 (첫째 낮)
- 니산 14일 저녁 – 무덤에 안치됨 (첫째 밤)
- 니산 14일 낮 – 무덤에 계심 (둘째 낮)
- 니산 15일 저녁 – 무덤에 계심 (둘째 밤)
- 니산 15일 낮 – 무덤에 계심 (셋째 낮)
- 니산 16일 저녁 – 무덤에 계심 (셋째 밤)
- 니산 16일 새벽 – 부활! (요제 드리는 아침)
성경의 하루는 “저녁 → 낮” 순서로 진행된다.
‘해가 지면 하루가 끝/시작’이 아니다 — 저녁 분위기가 드는 그때가 이미 새 하루다.
성경의 날짜 계산을 적용해야 예수님의 부활이 정확하게 이해된다.
성경의 시간 개념을 무시하고 “자정 기준 하루”를 적용하면 오류가 발생한다.
Ⅵ옵세 데 사바톤 (마태복음 28:1)
(ὀψὲ δὲ σαββάτων, later yet Sabbaton)
옵세 데 사바톤은 단순히 ‘안식일 이후’가 아니라, 삼연속 샤밭이 포함된 절기 기간의 나중, 즉 세번째 샤바톤을 의미하는 것이며, 오멜 레쉬트 요제 날(니산 16일 새벽)에 예슈아께서 부활하셨음을 더욱 명확히 해야 합니다.
기독교인들이 수정해야 할 주요 부분
- “오멜 레쉬트 요제 날(니산 16일)”도 샤밭톤(שַׁבָּתוֹן)이다.
- 부활은 “샤밭톤(안식하는 절기) 기간에 있었던 일 이다. 요제를 드리는 아침이전, 여명의 되려는 때 쯔음에 시작된다.”
- 부활 이후에는 요제를 드리는 일정이 시작되었다. 그리고 무교절은 계속된다.
이 중요한 깨달음은 예슈아께서 단일한 안식일 후에 부활하셨다는 오해를 바로잡아 준다. 실제로, 그분은 삼일간 연속되는 안식일들의 세 번째 날에 부활하셨으며, 이는 성경의 절기들을 ‘샵바톤’(שַׁבָּתוֹן)이라고 기록한 히브리어 성경을 따른 헬라어 음역 ‘사바톤’(Σάββατον)이다.
이것을 “ὀψὲ δὲ σαββάτων”(옵세 데 사바톤)이라고 표현하였으며, 영어로는 “later yet Sabbaton”으로 번역된다.
이는 예언적 시간표를 완벽하게 성취한 것이다.
ⅠThe Biblical Reckoning of Days and Yeshua's Crucifixion and Resurrection
To rightly understand Yeshua's crucifixion and resurrection, we must apply the biblical way of reckoning days.
Yeshua foretold "three daytimes and three nights" (Matthew 12:40), and this must agree with Scripture's own timetable.
ⅡThree Daytimes and Three Nights: The Biblical Reckoning of Yeshua's Death and Resurrection
The sign of Jonah was fulfilled exactly as it stands. Astonishingly, even the order of time matches precisely, just as the sign of Jonah.
In the Hebrew text, "daytime" comes first and "night" follows — this proves how precisely Scripture was given.
- Nisan 12, daytime – The disciples prepare the Passover
- Nisan 13, evening – The Last Supper (the biblical day begins)
- Nisan 13, daytime – Crucifixion (first daytime of death)
- Nisan 14, evening – Buried in the tomb (first night of death)
- Nisan 14, daytime – Yeshua is in the tomb (second daytime of death)
- Nisan 15, evening – Yeshua is in the tomb (second night of death)
- Nisan 15, daytime – Yeshua is in the tomb (third daytime of death)
- Nisan 16, evening – Yeshua is in the tomb (third night of death)
- Nisan 16, dawn – Resurrection! (the morning of the first-sheaf wave offering)
The day Yeshua rose is the day the first sheaf of the harvest is offered as a wave offering.
Yeshua the Messiah is the firstfruits of the resurrection. Yet Easter itself is not the Feast of Firstfruits (Yom HaBikkurim).
We must not misunderstand the expression "firstfruits of the resurrection." Because Yeshua is God, He gives the fruit at the appointed time, the moedim (Kairos); He Himself does not need any process of ripening. Therefore He does not become one of the sheaves harvested from the field.
Rather, Yeshua is the One who opened the way for each individual's spirit to be resurrected when they repent and receive Him by faith.
The moment anyone truly repents and receives Yeshua by faith, his spirit is resurrected (awakened).
The state of having truly repented and received Yeshua is itself the spiritual resurrection. But at this point faith has only begun — like grain harvested from the field but not yet threshed. That is, the stage before being separated into wheat and tares begins from the very moment the spiritual resurrection occurs. A person whose spirit has not been resurrected cannot even enter the threshing floor.
And after passing seven Sabbaths, on the fiftieth day — that is, Yom HaBikkurim (the Feast of Firstfruits) — one must receive the Holy Spirit.
Only then does one become a saint who bears the fruit of the Holy Spirit. But as Yeshua said, whoever does not bear fruit will be cut down and thrown into the fire.
Saints who have been spiritually resurrected must go through the process of threshing on the threshing floor in order to become the wheat that enters the storehouse of heaven. But the all-knowing God knows each life through and through. Therefore, knowing every path each has walked since the spiritual resurrection, the saints who will take part in the first resurrection are already determined beforehand.
To become, following Messiah Yeshua, the complete fruit of the resurrection, one must work out salvation with fear and trembling. Only then does the sleeping soul awaken and put on a glorious new body, becoming a being in whom spirit, soul, and body are fully resurrected. Scripture calls this the first resurrection (Revelation 20:5).
ⅢWhy Each Person's Spirit Is Resurrected First, and Easily
Because each person's spirit must awaken first for faith to begin and for the Holy Spirit to be received, each person's spirit is the first to be easily resurrected (awakened).
Matthew 11:30"My yoke is easy and my burden is light."
Mark 12:27"God is not the God of the dead, but of the living. Therefore you are greatly mistaken."
John 11:25–26"Yeshua said to her, 'I am the resurrection and the life. The one who believes in me will live even though he dies; and whoever lives and believes in me will never die. Do you believe this?'"
ⅣUnderstanding the Days and Times of Scripture
Yeshua commands His disciples to prepare the Passover meal (Matthew 26:17, Luke 22:8-13).
This was not yet the Passover; it was the time of preparing for the Last Supper that would take place on the evening of Nisan 13.
The evening of Nisan 13 begins.
Yeshua eats the Last Supper with His disciples (Matthew 26:26-30).
After the meal He prays in the garden of Gethsemane (Matthew 26:36-46).
That night, Judas Iscariot leads the Roman soldiers, betrays Yeshua, and He is arrested (Matthew 26:47-56).
Yeshua is interrogated before the high priest Caiaphas and the Sanhedrin (Matthew 26:57-68).
Peter denies Yeshua three times (Matthew 26:69-75).
At dawn Yeshua stands before Pilate (Matthew 27:1-2).
He is sent to Herod and then returned to Pilate (Luke 23:6-12).
Pilate sentences Yeshua to death (John 19:16).
In the morning He carries the cross to Golgotha (Matthew 27:31-33).
He is nailed to the cross (Matthew 27:35).
At 9 a.m. (the third hour) Yeshua is nailed to the cross (Mark 15:25).
From noon, the sixth hour (12), darkness covers the whole land (Matthew 27:45).
At 3 p.m. (the ninth hour) Yeshua dies (Matthew 27:50).
Yeshua's body is taken down before the sun sets.
Joseph of Arimathea asks Pilate to hand over the body (Matthew 27:57-58).
Nicodemus brings spices, and they wrap the body in linen and lay it in a new tomb (John 19:39-42).
The tomb is sealed, and the Passover's great Sabbath (the high Sabbath) begins (Luke 23:54).
The second daytime in which Yeshua is in the tomb begins.
The second night in which Yeshua is in the tomb begins.
The third daytime in which Yeshua is in the tomb begins.
The third night in which Yeshua is in the tomb begins.
Before the dawn breaks, on the morning of the firstfruits wave offering, Yeshua rises (Matthew 28:1-6).
Thereby the prophecy of "three daytimes and three nights" (Matthew 12:40) is completely fulfilled.
Yeshua first appears to Mary Magdalene, and afterward to the disciples (John 20:11-18, Luke 24:13-35).
He is the firstfruits of the resurrection, the risen Messiah (1 Corinthians 15:20-23).
ⅤThe Biblical Day and the Biblical Reckoning of Dates
1. The concept of the biblical day
In Scripture, a day proceeds "from evening until the evening of the next day comes." The boundary of a day is NOT "the moment the sun sets."
Genesis 1:5 – "And there was evening and there was morning, the first day." [analyze]
Therefore a day proceeds in the order "evening → daytime," and the modern concept of "midnight (00:00)" does not apply.
To think that the biblical day ends as the sun sets is the greatest miscalculation. Fall into this contradiction and you cannot reckon biblical time correctly.
Then, when is evening? When an evening-like atmosphere appears, that is evening. In the afternoon, as the sun declines — and even before it has set — the moment an evening atmosphere appears, that is evening; and then it is unconditionally a new day.
This was the reality in Yeshua's day. When Joseph of Arimathea asked for Yeshua's body, it was still the declining daytime, and He was laid in the tomb before the sun set. Therefore, after the sun had gone down, the evening was already well advanced (that is, the new day was already well underway).
2. The method of reckoning dates
The new day (evening) begins at the moment the sun declines and an evening atmosphere sets in; the "moment of sunset" is not the boundary.
For example, "the evening of Nisan 14" begins before sunset, from the moment an evening atmosphere sets in during the afternoon. After the sun has gone down, that evening is already well advanced.
The flow of biblical dates
- When the sun declines and an evening atmosphere sets in (still before sunset) — the new day (evening) begins.
- The sun goes down — the new day (evening) is already well advanced.
- Night — a time-period of the day.
- Dawn — the next period.
- Morning (sunrise) → noon (daytime) → and when an evening atmosphere sets in again in the afternoon, that day closes and continues into the next.
3. The biblical reckoning applied
When understanding the events of Yeshua's crucifixion and resurrection, the biblical reckoning of dates must be applied.
Since Yeshua foretold "three daytimes and three nights (Mt 12:40)," this must be fitted to the biblical reckoning of dates.
Applying the biblical reckoning to Yeshua's death and resurrection
- Nisan 13 evening – the Last Supper (the biblical day begins)
- Nisan 13 daytime – died on the cross (first daytime)
- Nisan 14 evening – laid in the tomb (first night)
- Nisan 14 daytime – in the tomb (second daytime)
- Nisan 15 evening – in the tomb (second night)
- Nisan 15 daytime – in the tomb (third daytime)
- Nisan 16 evening – in the tomb (third night)
- Nisan 16 dawn – Resurrection! (the morning of the wave offering)
The biblical day proceeds in the order "evening → daytime."
It is not that "the day ends/begins when the sun sets" — the moment the evening atmosphere sets in is already the new day.
Only by applying the biblical reckoning of dates is Yeshua's resurrection rightly understood.
Ignore the biblical concept of time and apply a "midnight-based day," and error arises.
ⅥOpse de Sabbaton (Matthew 28:1)
(ὀψὲ δὲ σαββάτων, later yet Sabbaton)
Opse de sabbaton does not mean simply "after the Sabbath," but the later part of the festival period that contains three consecutive Sabbaths — that is, the third Shabbaton — and it makes even clearer that Yeshua rose on the day of the Omer Reshit wave offering (the dawn of Nisan 16).
What Christians need to correct
- The day of the Omer Reshit wave offering (Nisan 16) is also a Shabbaton (שַׁבָּתוֹן).
- The resurrection "is something that occurred during the Shabbaton (the resting festival period). It begins before the morning of the wave offering, around the time when dawn is about to break."
- After the resurrection, the schedule of the wave offering began. And the Feast of Unleavened Bread continues.
This crucial insight corrects the misunderstanding that Yeshua rose after a single Sabbath. In reality, He rose on the third of three consecutive Sabbaths; this is the Greek transliteration "sabbaton" (Σάββατον), following the Hebrew Scriptures, which record the feasts as "shabbaton" (שַׁבָּתוֹן).
This was expressed as "ὀψὲ δὲ σαββάτων" (opse de sabbaton), and is translated into English as "later yet Sabbaton."
This perfectly fulfilled the prophetic timetable.